④以上的规则给九四许多疑虑。
（2）非常手段：或跃在渊
①“或”是什么意思？《文言》曰：“或之者,疑之也。”“或”与“惑”同义,为疑惑、困惑的意思。疑惑,并非完全是坏事,因为有疑才会有悟。古人云：“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。”通过疑能得到悟,这也是一件好事。所以有疑惑就有思考,有思考就证明有头脑。头脑清醒,就能审时度势,当进则进,当退则退,当跃则跃,当“在渊”时便“在渊”。
②有时身居高位,有时跃入低谷,并不是行为中有什么邪恶所至,而是可上可下,上下可居的一种修为。有非常修为的功夫,这也就是非常手段。
③有时前进,有时后退,并不是脱离群众所至,而是可进可退,进退有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”。
④有“跃”作为思想境界的飞跃,作为进德修业的功夫。
有古德云：“数十年来曾辛苦,为君几下苍龙窟,屈！屈！”诗中的“君”即自我之称。
2、结果：无咎
（1）从表层意思来看：没有过错,没有困难,进退无忧。
（2）深层意思：从深层意思来看,要想达到“无咎”这个结果,必须具备几个条件：
①疑惑中敢于思考,不回避矛盾。
②思想境界有多高,就能跃多高,这是成正比的,这里我们不能把“跃”的意思太浅化了。
③审时度势,把握有利时机,知进知退,可上可下,退则“在渊”,龙不离水,实际上这就是不脱离群众（大人）,退也是退到群众中来,与群众打成一片,群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了。跃则一飞冲天,直上“九五”之位。这就是要跃就跃上九五之尊位。这里我再强调“渊”的含义,渊是指处在群众之中,就是“利见大人”,众人。
3．选择
（1）只选择表层意义上的结果。如果只是表层意义上的结果,只知其“无咎”,不知其所以“无咎”,只依赖于“无咎”,而不止去努力创造“无咎”的局面。
（2）注重选择深层意义上的结果,则正是选择了过程,只有注重过程,才能真正实现“无咎。”
九五,飞龙在天,利见大人象曰：飞龙在天,大人造也
1．过程：九五,飞龙在天
（1）游戏规则：
①九五,这是阳爻居阳位,又居中位,是典型的中正之位,刚健得中,不偏不倚,纯粹精微。所以称君位,“九五之尊”一词来源于此。
②“九”是阳数的最高位,“五”是阳数里最中位,虽高但居中,故为“尊”。
